Правда о масленице

В преддверии празднования Масленицы в Институте Пушкина состоялась лекция «Обрядовые тексты Масленичной недели».

В качестве лектора выступил студент первого курса магистратуры «Русская литература в полилингвальном мире» Александр Яшин – исследователь фольклора, руководитель фольклорно-этнографического  ансамбля «Равень».

WhatsApp Image 2019-03-07 at 12.24.45 (2).jpeg

По мнению Александра, к современным представлениям о том, как отмечали масленицу наши предки, надо подходить критически. «Масленица как праздник освещается многими. Это такое хлебное время для всех фольклористов: устраиваются различные мероприятия, у людей просыпается интерес к традиции, желание водить хороводы и так далее. Но я сегодня хочу показать вам масленицу не лубочно-сценическую, а такую, какая была в народе, какой ее считали и воспринимали по-настоящему».

Свое выступление докладчик построил на материалах полевых исследований известных фольклористов и собственных экспедиционных изысканий, в основном – в «обрядово наполненные» западно-русские регионы. «Если вы едете в Брянскую область, будь то граница с Белоруссией или граница Брянской и Калужской областей, или Брянско-Орловское полесье, то можете быть абсолютно уверены, что запишете весь материал: свадьбу, похороны, духовные стихи, календарь, лирику – все!», – утверждает Александр Яшин. Он предупредил, что и в своей лекции будет опираться в основном на западно-русский репертуар, содержащий самые интересные, самые архаичные, дошедшие до нас в сохранившемся виде тексты и обряды.

Считается, что масленица – это глубоко языческий праздник: в нем много архаических черт, которые не могли бы появиться во времена христианства. Православная церковь примирилась с этим, однако приурочила праздник к определенной дате – за неделю до начала Великого поста – и поменяла название: он стал Сырной седмицей, которую следует отмечать семь дней.

На самом деле многие источники говорят о том, что Масленица не имела строго определенного срока и могла длиться до трех недель в несколько этапов: Малая масленица, Широкая масленица и Прощеный день.

Малая масленица начиналась в пятницу или в субботу вечером и продолжалась два-три дня. Суббота называлась «мясной», или «толстой»: это был последний день, когда можно было есть мясо, после него только блины, сладости, молочные продукты.

После небольшого перерыва, обычно с четверга, начиналась широкая масленица. При этом нигде, ни в каких этнографических материалах, не фигурируют современные названия дней масленичной недели: «заигрыш», «лакомка», «разгул» и так далее. «Кто это придумал, я не знаю», – посетовал Александр Яшин и выдвинул версию условного «Дома культуры», в котором для проведения официального фольклорного праздника и был создан сценарий масленицы по дням недели.

Широкая Масленица завершалась Прощеным днем (именно Прощеным днем, а не Прощеным воскресеньем), после которого следовало Заговенье, то есть начинался Великий пост. Но так было не везде. В локальной западно-русской традиции после Прощеного дня был еще «шальной», или «сальной» понедельник, который и ставил окончательную точку в праздновании.

Как любой народный праздник, Масленица сопровождалась хороводами и песнями: они были и протяжные, и короткие, так называемые припевочные, похожие на частушки – такие удобно было кричать во время катания с гор, любимого масленичного развлечения.

«Мы сейчас с вами послушаем запись пластинки с прекрасным обрядовым звуком, он такой мощный и немножко режущий, непривычный», – Александр включает запись известной фольклористам песни. 

Ой, масленица кривошейка

Ой, кривошейка, кривошейка, кривошееееейка

Дожидали мы тебя же хорошенько

Ой, хорошенько, хорошенько, хорошенькоооо

А провожать будем еще лучше

Ой, еще лучше, еще лучше, еще луууучше

Сильный высокий звук вибрирует, летит, накрывает с головой. Эти песни особенные, «приуроченные», их поют только в это время. «Не звучат эти песни весновые, с высоким звуком, ни осенью, ни зимой – нет той мощи, той силы, того откровения», – подчеркивает Александр Яшин. Люди зовут весну. 

Главная роль на масленице – у женщин, ее так и называли: Бабий праздник. Начинался своеобразный «локальный матриархат»: женщины и песни поют, и на гулянье идут. Но развлечений хватает на всех. Это и качели, и катание с гор (кто дальше проедет, тот удачлив будет в этом году), и кулачные бои, и хождение в гости. Люди позволяли себе повеселиться и сбросить агрессию, чтобы со спокойной душой начать дни Великого поста.

Но, пожалуй, основным содержанием масленичных гуляний было укрепление семейных уз и обеспечение хорошего урожая. В эти дни особое внимание было направлено на молодоженов: они ходили в гости, и принимали гостей у себя; холостые парни присматривали невест, девушки заглядывались на женихов.

Много и вкусно ели. Большим грехом считалось не дать кому-то еды. Пекли блины – это действительно древняя традиция. Блины и вообще съестное в дни праздника фигурировали в различных ритуалах для привлечения благоприятных обстоятельств.

В течение одной лекции Александру удалось рассказать очень многое о традициях Масленицы. Посещение родительского дома молодой замужней женщиной и связанные с этим переживания, отраженные в песнях и сказках; взаимоотношения тещи и зятя (где теща персонаж хоть и сварливый, но все же позитивный); поминовение усопших и многое другое.

«Кроме катания с гор и гуляний существует много локальных традиций, например, весенние колядки, – рассказывает Александр. – В Полесье делали ледяную икону и ходили с ней по дворам, за это что-нибудь давали на масленицу. Такие рельефные иконы изо льда сохранялись до середины 80-х годов ХХ века. Масленицу многие называют весенними святками, потому что обилие обрядности сходно с рождественскими праздниками».

И, наконец, проводы масленицы. Считается, что раньше в этот день сжигали чучело. На самом деле это не так. «Не знаю, откуда люди берут эту информацию. Чучел практически не жгли, хотя не отрицаю, что где то эта традиция есть. Чучело делали, но не называли его масленицей, не сжигали, а просто разбирали и топили в речке весной. Активно жгли костры, так как праздник весенний, огневой, яркий» – говорит исследователь.

Завершающая пора в масленичных песнях интересна тем, что имеет иную мелодику – торжественную.

Венцом масленицы считается Прощеный день, когда старались простить друг другу самые горькие обиды. Многие исследователи пишут, что Масленица – это славянский Новый год: это прощание с зимой, прощание со старыми невзгодами и обидами.

«Масленица – это время, когда все меняется. Когда жена властвует над мужем (и это отражено в обрядовых песнях), когда воссоединяются семьи во время хождения в гости и посещения могил родных», – закончил свой экскурс в историю древнего русского праздника Александр Яшин.

Аудиозапись лекции